Filosofia · ética aristotélica · virtude · eudaimonia
TEXTO I Aristóteles entendia que a felicidade era diretamente ligada ao respeito pela própria natureza e, de certa maneira, a uma vida que tivesse na natureza de si mesma uma referência inabalável. Isso lhe permitiu formular o conceito de excelência. O que seria excelência? Seria, justamente, ao longo da vida, tirar de si mesmo, em forma de performance, de conduta, de comportamento, de disposição, o que a natureza permitiria de melhor. COEN, M.; BARROS FILHO, C. A monja e o professor: reflexões sobre ética, preceitos e valores. Rio de Janeiro: Best Seller, 2018. TEXTO II A noção de eudaimonia é central para a ética aristotélica. A eudaimonia é uma atividade e não um estado psicológico, pois é definida na Ética a Nicômaco como uma atividade da alma com base na virtude moral. A virtude moral é definida em termos de uma disposição diretamente ligada à deliberação, o que o leva a estudar a virtude intelectual que opera em seu interior, isto é, a prudência. A estrutura conceitual da ética aristotélica responde a uma tentativa de elucidar conceitualmente em que consiste isto, agir bem, ou, na linguagem aristotélica, o que significa ser feliz. ZINGANO, M. Eudaimonia, razão e contemplação na ética aristotélica. Analytica, n. 1, 2017 (adaptado). Os textos indicam que a prática de ações virtuosas, sempre efetivada na pólis, ocorre por meio do(a)
teoria das formas essenciais
identificação dos princípios racionais
desenvolvimento das técnicas retóricas
aperfeiçoamento das condutas humanas
conhecimento das epistemes verdadeiras
Para Aristóteles, a felicidade é atividade: tirar de si, em conduta, o melhor que a natureza permite. A virtude está em aperfeiçoar o agir.
Por que a D é a certa
O TEXTO I define a excelência como tirar de si, "em forma de performance, de conduta, de comportamento, de disposição", o melhor que a natureza permite. O TEXTO II diz que a eudaimonia, a felicidade, "é uma atividade e não um estado psicológico", baseada na virtude moral, e que a ética aristotélica busca entender o que é "agir bem". Nos dois, a virtude se realiza na prática: no aperfeiçoamento das condutas humanas.
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