Linguagens · Naturalismo · determinismo biológico
A senhora manifestava-se por atos, por gestos, e sobretudo por um certo silêncio, que amargava, que esfolava. Porém desmoralizar escancaradamente o marido, não era com ela. [...] As negras receberam ordem para meter no serviço a gente do tal compadre Silveira: as cunhadas, ao fuso; os cunhados, ao campo, tratar do gado com os vaqueiros; a mulher e as irmãs, que se ocupassem da ninhada. Margarida não tivera filhos, e como os desejasse com a força de suas vontades, tratava sempre bem aos pequenitos e às mães que os estavam criando. Não era isso uma sentimentalidade cristã, uma ternura, era o egoísta e cru instinto da maternidade, obrando por mera simpatia carnal. Quanto ao pai do lote (referia-se ao Antônio), esse que fosse ajudar ao vaqueiro das bestas. Ordens dadas, o Quinquim referendava. Cada um moralizava o outro, para moralizar-se. PAIVA, M. O. Dona Guidinha do Poço. Rio de Janeiro: Tecnoprint, s/d. No trecho do romance naturalista, a forma como o narrador julga comportamentos e emoções das personagens femininas revela influência do pensamento
capitalista, marcado pela distribuição funcional do trabalho
liberal, buscando a igualdade entre pessoas escravizadas e livres
científico, considerando o ser humano como um fenômeno biológico
religioso, fundamentado na fé e na aceitação dos dogmas do cristianismo
afetivo, manifesto na determinação de acolher familiares e no respeito mútuo
O carinho de Margarida pelas crianças não é ternura cristã, é o cru instinto da maternidade: o ser humano como fenômeno biológico.
Por que a C é a certa
Margarida trata bem as crianças e as mães, e o narrador explica o porquê: não era sentimentalidade cristã nem ternura, era o egoísta e cru instinto da maternidade, agindo por mera simpatia carnal. Explicar o comportamento pelo instinto e pelo corpo, e não pela moral ou pela fé, é o modo do pensamento científico que marca o Naturalismo.
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Precisava saber